前言#

我宣布，源神是真神，带我学 pwn 带我占（

诸如术数一类，其实很早就想学了，但是苦于没时间，没资源，反正就是自己不知道怎么学。但是现在有高手带，那还用说，赶紧跟着学啊！哈哈哈哈。

序论#

八卦象例#

乾三连☰ 坤六断☷ 震仰盂☳ 艮覆碗☶
离中虚☲ 坎中满☵ 兑上缺☱ 巽下断☴
——朱熹，《周易本义》

上面的八卦取象歌诀展示了八卦的基本形象，既可以作为初学者快速记忆的口诀，也可以作为我们取象的一定依据。关于类象的注解，后面再一起写，这里只要先记住名字和与之对应的卦象即可。

周易卦数#

下面这个伏羲八卦次序图就没什么好看的了，因为我上面画的那张图已经总结好了 :D

我主要是把这张图里面的先天八卦数搬过去了，口诀是：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

IMPORTANT

以后起先天卦就要用到这些先天数，所以，这些一定要要捻熟于心。

btw, 太阴太阳也叫做老阴老阳，相对的有少阴少阳。

但是，如何将伏羲八卦次序图中的四象和我画的图中的四象对上呢？这里其实还挺有意思的，简单写一下。

假设我们现在定义，这两个阳爻构成了，「天」、「地」，我们称中间这块区域叫做「人」，但这只不过是为了给它个名字罢了，人生于天地之间嘛，这里可以简单理解为天地之间的万物：

首先是太阳，顾名思义，它一定是致阳的，故两个阳爻构成的就是太阳；那相对的，太阴为致阴，故两个阴爻构成的就是太阴。

用图来说的话，就是这样，天地之间全是阳即为太阳，全是阴即为太阴：

如果这里用阳气和阴气来比喻的话，或许更好理解，然后就可以把「人」这部分看作是「空中」。

此时，下面这张图就很好理解了，即阴气刚刚从地底冒出来，也就是阴气初生。既然说阴气出声，那天地间自然还是阳气居多，所以，我们取下面两个爻的话，对应的就是是少阳：

相对的，这个少阴也很好理解，也是阴气还没能完全侵蚀完整个天地之间的万物，所以下面这张图，取上面两个爻，对应的就是少阴：

八卦五行所属#

口诀：乾兑金，坤艮土，震巽木，坎水，离火。

这个的话，我画的图里也总结了，按照 2、1、2、1、2 的顺序来排，其中，只有离卦和坎卦分别对应了火和水，这两卦只有一个五行，剩下的每个五行都对应两个卦。

五行生克#

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行的行，为流行之意，因此五行说的是五种流行之气，是一种形而上的能量表述，而非某一种具体的物质。因为五行是一种概念，所以用事物去解释五行生克，便会出现牵强附会之处。

那么五行以及五行生克我们该如何理解呢？按照《五行大义》的说法，五行源自于阴阳之气的消长，阳涨阴消，阳气弱于阴气时为木，阳涨阴消，阳气盛于阴气时为火。阴涨阳消，阴气弱于阳气时为金，阴涨阳消，阴气盛于阳气时为水，阴阳中和之气为土，四季交接，行中和之道，故居中位金火之间。当然以上可以解释天干的五行次序，因为天干气，所以按一气之更迭论。而地支为质，土气于地则化形，寄生四季，故居辰戌丑未，散之四方。

春夏秋冬的四季变化所遵循的是五行相生的顺序，天有好生之德。因为有生的力量作为基础，事物才能生生不息的向前发展。而五行相隔一位就产生了克制的力量，是因为事物在过多的生力推促之后，便会产生克制的力量，即是《黄帝阴符经》中所说的：「恩生于害，害生于恩。」因为五行力量有生有克，所以一切能够在运动中稳定，变化中守恒。

下图顺时针方向箭头为生，内部的箭头指向为克。

五行生克在术数中是代表着一种发展趋势，或者是逻辑关系。如用卦生体卦，为当下之吉。代表当下的时间阶段，它是顺向发展的，代表着生力和推助力。用卦克体代表当下不吉，因为代表着逆向或者阻滞。但是也不可以简单的认为生就是吉利，克就是凶灾。如同人在悬崖之上，此时如若再推助一把，反倒为害，克制他反而是救了他的性命。所以生克虽然是我们判断吉凶的依据，却并不能够直接和吉凶画上等号。

《梅花易数》决定事物关系的是体用，体用就是运用阴阳动静之理，来定主客之象。主客、动静本身就已经锁定了范畴事类。因此《梅花易数》中所使用的五行生克，是更精准的对事类进行描述。

类象是建立在五行的基础上，五行又是建立在体用之上。如果作为电影来理解，象就是画面，五行则是背后的剧本，发展的剧情，体用则是切入的镜头。我们需要先确定镜头的切入角度，再推求背后的剧情，继而才是画面的推进。当然也不可一概而论，如在《万物数 · 身命章》中，也有根据五行来断六亲情况，这是因为身命作为断占，诸多信息无法在卦象中显示完全，方才有如此断法。

五行旺衰#

下图为五星旺衰表：

先记住：

IMPORTANT

我克者为妻财，克我者为官鬼，我生者为子孙，生我者为父母，比和者为兄弟。我即是我。

春、夏、秋、冬分别对应的五行是木、火、金、水，其中「土」长存于四季，每个季令的最后一个月的五行就是「土」。

然后，只论能量强弱，不论层次排序的话，旺 > 相 > 休 > 囚 > 死。

其中，「旺」对应的是「我」，「我」自己对于「我」来说当然是最好的；「相」对应的是生我者，生我者一般来说总不会想着害你吧，只是一般来说；「休」对应的是我生者，之所以这个排在中间，我们可以想象，母亲生完孩子后还需要休养很长一段时间，所以相互抵消了损耗；「囚」对应的是我克者，我克者虽然是我掌控的，但我要想掌控的话得付出一些东西，并且，我肯定克不动季令的五行，季令的力量是很强大的，所以我要克它却还克不动，就陷入了困境，所以是「囚」；「死」对应的就是克我者，这个应该没啥不好理解的。

卦气旺衰#

卦气旺：震巽木旺于春，离火旺于夏，乾兑金旺于秋，坎水旺于冬，坤艮土旺于辰戌丑未月。
卦气衰：春坤艮，夏乾兑，秋震巽，冬离，辰戌丑未坎。

旺本意为太阳日晕，旺就是旺盛，就是显著。衰为古代穿的麻质孝服，所以衰代表着死亡和衰弱。因此卦气的旺衰代表八卦在不同的时间上能量的强弱。而在具体的使用中又分有静态旺衰和动态旺衰。

静态的即是当下旺衰的状态。得令者为旺，如卦气旺断为贵器，也为官贵，这就是八卦旺衰的静态呈现。

动态的则是八卦随着时令变化，而产生的力量强弱，通常这种力量强弱会导致事件爆发。因此《梅花易数》以旺时为应期，因为卦旺则显著，显著就是表现了出来，也就是应期。克体之卦也是在克体之卦旺时为应期，因此代表着不好的事物表现了出来。

需要注意的是，气是依于卦在发挥作用的。卦象就如同草木，气则是节气。草木的变化是顺应节气变化的，但同样节气的变化也是体现在草木的变化之上，所以气是借着卦象去表现的。如果卦象有所悬示，则必然会发生卦象所垂示的事情。旺衰决定的是事物的动态发展，显隐变化。

那么为什么要以月令作为参考呢？因为万物的变化受到月份的影响最大，春生夏长秋收冬藏，万物在月令的作用下变化的最为显著，所以一般情况下以月令来作为旺衰的参考标准。卦气旺衰所依据的春夏秋冬四季，是以节气为标准，因为节气的确立是建立在万物的变化表征上的。因为地理所处于经纬度的不同，所以不同的国家，万物变化也是有差别。所以节气的确立，实际上是确立在中国的地理位置上的。故而旺衰以中国的节气来论，而不以国际的标准来看。比如在一些国家，节气变化不同于中国，一年之内没有四季变化，或于中国的季节是相反的，那么应期可能也不能按照我们现有的理论推算。起卦则不以此论，因为起卦仅仅是取数而已，所以公历阴历皆可，但是一般使用农历起卦。

下面为二十四节气对应的农历月份，可记可不记，因为现在的科技很发达（

从立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月。
从清明到立夏为辰月，从立夏到芒种为巳月。
从芒种到小暑为午月，从小暑到立秋为未月。
从立秋到白露为申月，从白露到寒露为酉月。
从寒露到立冬为戌月，从立冬到大雪为亥月。
从大雪到小寒为子月，从小寒到立春为丑月。